当我读到南老师《论语别裁》的“八侑第三”和“里仁第四”篇时，才对“礼”和“仁”有了浅显的认识，一方面我明白了懂得“礼”不仅是人的一种外在行为，更深的意义是代表了一种文化精神；另一方面我明白了“仁”是孔子学问的中心。

一、“礼”的表象与内在的应用

之前我们学了第一篇“学而”，是个人求学的宗旨；第二篇“为政”，也就是为学的外用；此篇“八佾第三”是把个人的内圣为学，乃至于外用的为政，综合起来的一种文化精神。

南老师说，文化是靠每个人自觉自发，自省自悟的，文化不是法律，不能由他人来管的。所以，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“礼”是要发自内心的，是个人内在自发的一种道德精神，而不是一种外在的表象形式。事事要发自内心的诚恳，而不完全在于形式，一切形式，都必须配合内心的诚恳，才有意义。

2018年2月2日再次踏入敦煌这座神奇的历史文化名城，再次重新融入敦煌公司这个大家族，我感触最深的就是公司日常的待人接客和上下级之间的沟通与协调。迄今为止，通过半年多的管理与学习，作为一名敦煌公司的管理者，我觉得自己在“礼”的内在与外用上都做得不够好，还没有充分的领会“礼”的精神。 正如南老师文中所讲，一个人的修养，对人对事，都要有种“祭神如神在”的心理。否则，表面上非常恭敬，内心里又是另一回事，那是没有用的。到人家家里也是一样，求学问也是一样，做事也是一样，诚恳地向人请教，就是“礼”的精神，也是做人的道理。一名管理者，没有内容而自以为了不起是骄，有内容而看不起人为傲，后人把它连起来就是骄傲。一个管理者要求下属能尽忠，首先从自己衷心体谅下属的礼敬做起。如对下属仁慈、爱护、教导，对事不对人等等，这也就是说上面对下面如果尽心，那么下面对上面也自然忠心。换位交换，这忠心自然就换出来了。你对下属，以“礼”敬事敬人，下属对你，自然以“礼”忠于事，忠于你。这样部门同事之间自然一片融洽，工作沟通无所不畅。

二、“里仁”中的处世之道

“里仁第四”篇中南老师主要讲一个人如何处在“仁”的境界。处世、处人，尤其是自处，都要有“自处之道”。再明白点讲，什么叫“里仁”呢？就是我们随时要把修养、精神放在“仁”的境界。我个人对此篇的理解有以下两点：

第一、“仁”的真正含义。南老师说“仁”是什么？中国古代“仁”字这样写：人两足走路旁加个二，为什么不是加个“一”？“二人”是两个人，就是人与人之间，有我就有你，有你就有他。有你、我、他，就有社会。有了两个或两个以上的人，人和人之间就产生了怎样相处、怎样相爱、怎样互助的问题。这些问题就是“仁”。“仁”就是人与人之间的事。

第二、“仁”在实践中的运用之道。南老师在此篇中说，一个人真有了“仁”的修养，就不会特别讨厌别人了。好比一个大宗教的教主，对好人固然要去爱他，对坏人也要设法改变他、感化他，最好也使他进天堂，这样才算对。所以说一个真正有志于“仁”的人，看天下没有一个人是可恶的，对好的爱护他，对坏的也怜悯他、慈悲他、感化他。这段话让我感触颇深，每天面对许多的客人和公司员工，怎样才能做到面对好的和不好的人和事，都能平静处理，不夹杂个人厌恶情绪在里面，能坚持原则而又不失礼，能公平处理而又不让员工心生怨恨，能面对喜恶而面不显露，要做到这些还真是不容易，说来简单，践行不易。所以，要不断地历练心态，通过不断学习，不断加强自身的道德修养，用原则心去要求员工，用公平心去待员工，用历练心去用员工，用爱心去关心员工，用正直心去感染员工，用责任心去管理员工。只有这样，才能做到公司全体员工团结和气，呈现一片和谐的工作氛围，才能真正体现“仁”的作用。