论语里说要“尊师重道”，其实自进入万华集团就一直深受企业文化的熏陶和感染，很多做人做事的道理和传统文化都是在企业里学习积累的。

“述而第七”中，子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。

南怀瑾老师说这句话是中国传统儒家文化的精髓，也是孔子教导世人为人为学的基本原则。所以我着重在书中又看了两遍，在网上也查阅了关于这句话的观点。这句话不仅是儒学的总纲，而且是整个中国传统圣贤文化的总纲。孔子提出首先要立志，其次要修己，最后道行、德彰，仁成之后，方可游于学艺。志于道是孔子对于人生提出的一个要求，中国传统的思想重视立志，认为立志是做人的第一步，这点很好理解为做任何事要先明确目标，每个人在每个阶段都应该有志向有抱负有理想。据于德：就是要以德为依据。孔子提出了明确的道德要求，鼓励统治者守“道”：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子重点强调了道德的感化作用，渴望统治者能以身作则，成为民众效法的对象。结合我们实际就是：做事先做人，这里指的就是做人的基本道德和原则，这是是否能做成大事的基础和根本所在。依于人：就是要以仁为宗旨，“仁”就是内心修养上的自律，对己严，对人宽；在带领团队中尤其重要的是以德服人，以身作则。最后游于艺：君子成就仁德之后，“行有余，则学文”，就是要求学、思、行相结合才能有所成就，才能把所学游刃有余地发挥在所用之处。若能做到这样，亦能在管理和带领团队中做到游刃有余。

“泰伯第八”中，子曰：不在其位，不谋其政。

在《论语》里“不在其位，不谋其政”是一句广为人知的语录，通常是说：不在这个位置上，不做这个位置该做的事情。亦是当今人们常用这句话告诫那些不守规矩的人，做人做事要定准位、守好位，正确履行自己的职责。既不要缺位，该为不为，也不要越位，破坏规矩。但是在学习完“泰伯第八”后，对这句话有了更深入的认知：不在这个位置，甚至不能去思考这个职位该做的事情，就是我们说的“不身在其中，不了解其中的深浅，何以作出明智的判断”。不要用外行的眼光去看内行的门道，不懂就不要不负责任地去谈论和批评。实际工作中，我们总习惯站在自己的角度，用自己所了解的情况和正确的观点随便去谈论批评别人的工作，特别是与自己无关的其他人或其他部门的事。破坏职场法则，影响内部团结，从而引发不正之风。南怀瑾老师在书中举例告知我们：“谋其政”不是想象中的简单，要在那个位置上才能执其政、谋其政。当然也有人用此话作为工作中的推脱之词，作为自己不履职、不作为的挡箭牌。这种错误的观点是需要纠正和改正的，孔子说这句话事实上也是告诫我们：对一件事，有一些不了解，无法判断时，不要随便下结论，不要随便批评。结合我们实际工作就是：在企业里，讲求分工协作，各居其位，各司其职。不越级沟通，提倡有效沟通。

记得前两天一个交通广播节目中，主持人抛出一个话题让大家讨论：“在职场中维护人际关系和提升工作能力哪个更重要？”听众纷纷投出不同的选择意见，按照主持人的问题去讨论哪个更为重要，我的思绪也很快被带入该如何取舍的纠结之中，但是有位听众分享了一句话：“工作能力越强人际关系越好，人际关系越好工作能力越强”，当时瞬间就明白这两者是密不可分、相辅相成的。能力强的人，同事都认可你，你也是团队的核心，同事必然会和你相处得很好，你的人际关系必然也很好；同样，人际关系好的人，当你遇到问题、有困难时，同事都愿意帮助你，因此，你的工作能力也不会太差。所以不要一味地挖空心思去想我要如何投其所好，得到上司的认可和同事的帮助，有能力的人，在团队中人际关系不会差到哪里去；同样，即使你天天请同事喝咖啡，但是你的能力不行，总是拖团队的后腿，你的人际关系也不会好到哪里去。