初次读公冶长第五这篇，是在2018年学习完里仁篇之后，当时有个朋友去找高人求卦，进香后取数77，得卦“公冶长入狱”，其辞如下：鸟语能通公冶长，南山有个虎拖羊。其身虽在于缧绁，到底非关自己殃。（大概意思是，公冶长通鸟语，家中窘迫，无米下锅时，有鸟说南山有只老虎咬死的羊，你吃肉，内脏给我。结果公冶长给忘了，全都吃掉了。鸟儿怀恨在心，过几天就又骗他说南山有羊，公冶长欣而往之，见人群簇拥，就赶紧喊，我杀的我杀的，结果跑跟前，不是羊而是人，遂入狱。后得鸟儿相救，平安无事。）确实这个政府单位的朋友年中遇到麻烦，但是与己无关，最终年底解脱。

公冶长是个人名，大家都已经知道他是孔子的女婿，这篇当中列举了很多孔子的学生，大家看的时候这样想，前四篇讲了修德的标准，这篇就是举例说明有谁做到了，犹如我们训斥孩子一样：你看看XXX如何如何，大概就是这个口吻。公冶长这篇，大家就想象，他当时盘腿而坐，对弟子们说：

你们看看人家颜回，道德学问俱佳；

你们再看看人家子路，善于攻伐，军事卓越；

你们再看看人家自贡，政治和经济都厉害，是治世之能臣；

你们再看人家雍也，德行都可以去做国君了……

假设孔子当时就说：我虽有弟子三千，但是能够看的过去的，也就这么十来个吧。所以本篇列举的这些贤人，都是在“言语、文学、德性、政治”四科中，单科第一或者某两科名列前茅者，放到今天，这些人就是“感动春秋——十大道德人物获奖人选”。

在学习“里仁篇”，我写了“孔子的理想国”阐述了自己对于孔子眼中的仁是如何而来的理解，学习本篇后，进一步明白了为何孔子周游列国之后要返回鲁国：武王伐纣，殷商覆灭，周公旦及其后人被分封至鲁国，而孔子的心灵导师就是周公旦，他看到在鲁地有类似于宓不齐这样的人，是周礼最后的继承希望，能够让文化的精神继续传承。

当然，到最后，他也理性地认识到，即便在鲁国，也是世风日下，想去国归隐。这时候，他告诫弟子们，要像他的侄女婿南宫容一样，成为“瑚琏之器”盛世为能臣可出头，乱世能自处，免刑戮。因为孔子是易学大师，他在那个时代率先明白了自己不能“扭转乾坤”，只能顺势而为。

开篇讲孔子选女婿，我用“瑕不掩瑜”四字概括。说明孔子具备很高的识人能力，他欣赏的至少是像冉雍之类，仁而不佞的人。他将自己的女儿嫁给戴罪之人，将侄女嫁给望族南宫，确实是心底无私天地宽。这给我的启发就是，在工作中，看待员工的错误呢？也应该是“瑕不掩瑜”，前提是，我们作为管理者得具备“听其言、观其行”的经验和用心。

综合全篇，我感受到孔子对弟子的要求，一如“春秋”一般，褒贬分明，赞其才干就会吝于德性。由此，也引发了我的一个不成熟的思考：

我们对于集团的被授勋的老员工，是否也应该从德性和才干综合评价盘点？老员工是财富，但是，对于不思进取，才不配位的，就没办法继续为其论资排辈，尤其是寒潮凛冽的当下。可能我提出的以下问题有些尖锐：“我们的老员工，要是放到别的单位，别人是拒之门外还是奉若珍宝？我们当成财富，是时间的积淀而来，还是能力的升华所致？集团的PPT中有管理幅度的分析，部分沉淀下来跻身管理序列的老员工是否成为了今年前行的累赘（管理人员太多的问题以及是否有因人设岗的情况）”这些话，不是说一定存在，可能有些刺耳，但我更愿当个家中的诤子，引起“家长”和家人们关注这个问题。