子曰：“志于道、据于德、依于仁、游于艺“（出自论语述而），细思之，这不就是孔子提出的春秋时期“人才（公务员）胜任力模板”吗！

我们脑补一个场景，在孔子讲完“雍也、公冶长”篇目后，弟子中有人请教孔子，如何才能成为一个合格的“公务员”？孔子说：像子路一样刚毅果敢；像子贡一样胸襟宽大；像冉求一样博学多才，你就行。好比孔夫子要成为列国之一的组织部部长，他选拔干部的基本标准就是这些。

我在想，孔子说这些的时候，是不是很平淡了?

孔子回到鲁国，鲁国混沌一片（公元前510年，客居晋国的鲁昭公死了，其弟公子宋继承了君位，是为鲁定公。但按宗法制度，国君应该是昭公的长子。他走上君位，是季平子将昭公的儿子全部废黜后被扶持上台的。这样，鲁定公即国君位既不合于宗法制度，又未得先君昭公的遗命，名不正、言不顺。再加上定公本人昏弱无能，对国政不闻不问，成为季孙氏的傀儡），此时的孔子37岁，饱学而经历丰富。他的内心不再是通过辅佐某个君王，恢复周礼以德化四方。他深深感受到，时局动荡的尘嚣，足以遮掩北斗的光芒。即便自己德才兼备如北斗，高徒满地如星河拱卫之。正是这些，让他从“不惑”变为“知天命”---志于道，就是遵从天时。

关于这个改变，我们都知道孔子写系辞传，将“易”发展成为哲学的高度，成为群经之首。他所处的时代，还是先天易（连山和归藏）。先天易源自河图和洛书，河图的中间有五个点以两线交叉相连，最中间的是北极星，其余四个点是四个节气时北斗星的斗柄所在位置。古人观天象知四海，就是看天之气与地之象。孔子眼中，天地之道，就需要看天地所代表的“德心”： 孔子观易“观其德义耳”，天德健行，地德厚载，与天地和其德。这个时局下，据于什么德？厚载之德。

孔子的政治低谷，就好比是今天我们遇见的经济寒潮，顺应中求逆变。铺垫了这么多，我们顺应时局，如何行厚载之德呢？——“居敬而行简”。

作为管理人员，我们应该敬重自己的部下，用南老师的话说“要多爱部下，像待自己的子女兄弟一样替他们着想。我们要利益，他们也要利益，我们累了，同样地他们也累了。从最浅近、最平凡的当中去了解他。做到了这种地步，就可以说找到了仁的方向，为仁找到一条可走的路了。这就是最基本的敬业，敬重你的工作，一切问题都有办法化解。依于仁就是在严谨落实经营任务，严格绩效考核的同时，以高度的人文关怀为基础，这样做是减少人才流失的法宝。

整体经济形式下滑，必然会精兵简政。作为员工我们需要更加的敬重自己的工作、自己的客户，团队的每一个人都需要承担起更多的工作责任，这个时候，你就需要更多地技能，如果不具备，就需要有学习新技能的学习能力，所谓的艺多不压身。而当传统业务遇见瓶颈，必须积极学习，创新突围，当我们分解经营压力，如果员工不能创新突围，就变成从老业务里面扣利润，当客户的口袋也羞涩的时候，他们的感觉也会异常敏感。所以，一再降低的服务感受就变成了恶性循环。最后，员工在汇报的时候羞于启齿，于是就在不断的溃败和责骂中麻木，最后丢失阵地。

佶屈聱牙的古文，晦涩难懂的含义。读过《论语别裁》，大家都知道孔子灰心时有想过逃离避世，还和学生讨论隐居的时候，该带着谁，但最终他没有逃避。我们也应该像夫子说的那样，逆境之下不断的锤炼自己，理性分析时局背景，决策刚毅果断，格局开阔，胸襟豁达，不计较一时之失。不断学习，丰富知识，提升技能，用最好的准备直面困难，而非在困难面前战战兢兢，逞底气不足的匹夫之勇。