《论语别裁》“述而第七”篇，子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子所忧虑的其实就是生命的成长问题：修德，需要日日精进、持之以恒；讲学，要不断地实践、温故而知新；徙义则是活学活用、知识迁移的问题；改不善就是在好的方面日日精进的基础上，从不好的方面查找自己的不足，一点一点地改进。孔子的人生目标是不断地完善自己，做一个全人。所以，孔子又从这四个方面，对修身自律给出了中肯的建议。

第一、君子慎独。管理人员需要不断强化自我修养，真正做到“慎独”就显得格外重要。“慎独”是儒家的重要思想之一，也是儒家自我修养的重要手段。“是故君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”君子即便在没有人能够看见的时候也时刻检点自己的行为，在没有人知道的时候也生怕违反了道。即便在隐蔽、细微之处，也不会有背离道的表现。因此，君子在独处之时也能保持自己的操守。

管理人员只有树立“慎独”的意识，才能形成自我修养的有效监督机制。威信是建立在员工信服的基础之上，企业的信誉取决于它在各种利益相关者心目中形成的美誉度。信任的建立很难，只有长期不懈地努力才能获得别人的信任；信任的破坏却很容易，只要一件事情做不到位，信任就可能不复存在，而试图重新修复信任关系则难上加难，需要付出更为艰辛的努力。所以管理人员要在道德修养上严格要求自己，做到德才兼备、言行必果。

第二、勤奋为学。厚积方可薄发，修身自律需要以知识的积累和巩固为基础。缺乏学习所形成的知识储备，是很难使人进行深入思考的。管理者只有广泛学习，才能形成广阔的视野。正所谓“思之困则学必勤”，当管理人员遇到某个难题、百思不得其解之时，不妨回归到学习中来。当然，有效的学习需要带着问题而来，树立鲜明的问题导向，将自己所学应用到实际中才是为学的最终目的。儒家讲究:“博学之，审同之，慎思之，明辦之，笃行之”(《中庸》第二十章)，认为从学到行是一个循序渐进的过程，在对知识进行广泛涉猎的基础上，对有所不明的知识需要创根问底，对所学的知识需要进行认真的思考，辨明真伪与良莠，通过努力践行所学的知识，做到知行合一、修身明智。

第三、多行义举。在日常生活中，我们会接触许多理论，其中很多是合乎仁善指导的真理。但是，很多时候，我们明明知道，应该用仁善之道来指导自己的生活，可是在做事的时候，却不能依此而行。

这种行为，正是孔子所说的“闻义不能徙”。听到正确的意见，我们应该牢记在心，并立即把它付诸实践。其实，无论是小善还是大义，其关键就在于做与不做，为善就能提高自身的修养，不为则会日渐走向堕落。

我们每个人一生的精力都非常有限。一个想成大事的人，必须将精力集中起来，因为只有心无旁骛才能走得更快。

我们经常说到“局限”这个词，是因为格局太小，所以为其所限。如果想达到一个开阔的生命境界，那首先要问一问自己，我的生命格局到底有多大？有很多资质很好的人，最终没有成事，很多都是毁在自己的脾气上。

但人非圣贤，每个人都有控制不住自己情绪的时刻，但想想生命里那些带给我们幸福和力量的东西，平和、喜悦、爱，没有哪一样是可以通过计较和暴怒得来的，反倒是我们越敞开心胸，才越能接纳更多的能量。计较少了，快乐才会多起来。不是说心态要有多好，而是没必要为琐事去计较太多。人应该始终围绕着自己的目标和人生方向，不断前进。有时遇到一些沟沟坎坎，在所难免，放过它，不是为了宣扬多大度，而是为了让自己，腾出更多时间和精力，能更安心地去做应该做的事。

第四、及时纠错。正所谓知错能改，善莫大焉。人们在犯了错误以后，只要能够及时地认识到自己的错误并加以改正，就能从中获得不小的利益。而且，犯了一次小错，若是能够亡羊补牢，也算为时未晚。通过不断地省自身、纠己错，构建起一套自我管理的闭环系统，这是非常实用的修己之道。

自省不仅应该成为管理人员的一种自觉意识，更应该成为管理人员的一种学习能力。对管理人员来说，反省的过程就是学习的过程，只有深刻地反省自我，才能发现问题，找出差距，为改正错误、提升自我创造条件。