大疫阴霾终归去 否极泰来迎新春

牛新民

又是一年冬月到，又是一轮诞辰时，万华即将迎来第24个生日。365天，如此行色匆匆，如此不堪重负。脑海中存留下的强烈记忆，除了一次又一次的疫情“升级”，一遍又一遍地封控，我们和所有企业一样，真的没有可圈可点之处。眼看年关将至，一年时光将在静默中恍然逝去，企业的斗志与热情也即将被燃烧殆尽，留下的似乎只有失望与无奈！但就在今天，12月7日，终于，“新十条”在千呼万唤中姗姗来迟！广大群众既惊喜又担忧，惊喜的是再也不用担心被强制隔离与封控，不用担心因静默而失去工作和生活！担心的是大量感染者将与健康者共存，对于病毒悲观论者无疑是一种巨大的压力，甚至是恐惧。尽管当下两种矛盾的心态充斥社会，但坚信最终民心所向，喜大于悲。病毒会与人类和谐共存，病毒威胁论下的民不聊生大概率将成为历史回忆。这次，我们终于可以在迷雾中看到一丝光亮，终于可以真真切切地感受到阴霾散去，阳光重回！

这场病毒，来得突然而凶猛，历时整整三年。而今它去的又更加让人措手不及，令人诚惶诚恐。三年来，我们一次次在内心中自我鼓励，在团队面前鼓舞士气：只要坚持，就一定会熬过疫情，渡过难关！然而结果却是更为猛烈的爆发和更为严苛的管控。病毒与抗疫斗得不亦乐乎甚至死去活来，令中国企业与百姓苦不堪言。尽管我们在一次次抗疫战火中拼命坚持着没有倒下，却已是遍体鳞伤、濒临崩溃！

古人云：“大疫不过三，过三必有殃。”就在我们希望殆尽、失望至极之时，全国人民迎来了防疫政策的大转弯！“新十条”的呱呱坠地，标志着我国的疫情防控已经挺过了最艰难的时刻，朝着精准科学的方向迈出重要一步。“新十条”的诞生，恰临万华24周岁之际！真所谓否极泰来，经历了无数次的蹂躏与坚持，这一次，我们终于不用再畏手畏脚，而是可以心无旁骛地去做我们想做和该做的事。虽身处寒冬腊月，然已闻春之花香。让我们张开双臂，迎接即将来临的温暖与阳光。

困，德之辨也

牛新伟

在新冠疫情的困扰中，我们迎来万华24周年。每年此时，惯例是要向万华人汇报企业这一年来的发展成就和对未来的展望。今年是万华的第二个“本命年”，又适逢“为（疫）情所困”最严重的一年，在当前经济萧条、百业凋敝的现实困局中，很多中小微企业面临的现状已由如何发展变成了如何存活、如何脱困，不少人因此焦虑抑郁。此情此景，不由想起元代王翰的《题败荷》：

曾向西湖载酒归，香风十里弄晴晖。

芳菲今日凋零尽，却送秋声到客衣。

疫情这三年，我由以前的终日忙碌转为日渐清闲，因此有了更多时间读书思考，从中国历史和传统文化的经典中获取滋润和养分。尤其是今年，在频繁不断的封控中，虽身困一隅但却能宁静致远、神交古人。万华24周年，我想从历史故事、中国文化对忧患意识的看法和如何学以致用这三个方面，将这段时间的学习心得分享给大家。希望我们的困惑能从中找到答案，对我们认识困境、走出困局、面向未来有所启发。

历史的故事

说到历史，有个人非常重要，因为有他，中华民族才成为世界上第一个也是唯一一个历史记录最长、最全、最真的民族，他就是西汉伟大的史学家、文学家、星象家和思想家司马迁，中国第一部纪传体通史《史记》的创作者。

公元前99年，司马迁因言获罪触怒了汉武帝，被打入牢狱。司马迁入监后，案子落到了臭名昭著的酷吏杜周手中。杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种残酷折磨，几乎断送了性命。面对酷吏，他始终不屈服、不认罪。不久，司马迁被判死刑，要免死的话可以接受两条路，要不交50万钱，要不接受宫刑。宫刑是奇耻大辱，司马迁本想一死，但因父亲临终前曾遗志写史，自己承诺父亲的这一重任尚未完成。为了完成《史记》的写作，他忍辱负重，遭受了最屈辱的宫刑，保留性命履行使命。我们耳熟能详的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”就出自于司马迁之笔。司马迁在《报任安书》中提及此事时写道：“遭遇此祸，重为乡党所戳笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎，虽累百世，垢弥甚耳，是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”在狱中司马迁备受凌辱：“交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。”足见当时所受之屈辱与痛苦！

公元前96年，汉武帝改元大赦天下，50岁的司马迁出狱后被重用为中书令。在别人看来，也许是“尊宠任职”，但他还是专心致志继承父亲遗志编写历史。直到公元前91年，司马迁最终完成了《史记》。全书共得130篇，52万余言，记载了黄帝时代到汉武帝时期长达3000多年的历史。《史记》被后世公认为中国史书的典范，“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

要了解中华民族的历史，必读《史记》；要了解司马迁，《报任安书》不可不读。10年前，在拜读弘宗法师所著《心影留踪》时，即见此文，首嗅文香。第二次在2017年时有缘再读，这次是第三次学习了。这篇文章是司马迁的老友任安因罪入狱后，向司马迁写信求助，司马迁收到信并未立刻回复，而是在完成《史记》后，在任安临刑前，写了这封著名的回信《报任安书》。此信中，司马迁以复杂的心情，优美、激昂的文笔，讲述了自己曾经的屈辱遭遇，抒发内心的激愤和痛苦，说明自己因使命未尽，故决心忍辱负重、放下个人得失，以承遗志。其中尤有一段，激励人心：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”

弘宗法师对此点评：“这一段文字，不止激励了司马迁，更激励了后世无数困于艰难的人们，给所有的人信心与勇气。”

在《报任安书》的最后，司马迁写道：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。”诚然，司马迁的伟大抱负，只可为智者道，岂可为俗人言哉！即便如汉武帝这样的一代雄主，亦非知音。

中国文化对忧患意识的看法

中国文化的忧患意识在《易经》中体现的最为全面深刻，且具有十分丰富的辩证思想。《易经》为群经之首，是中国文化的代表和总成，学习中国文化，首先应从学习《易经》开始。《易经》是古人对宇宙、人生乃至万事万物，从现象到本质，从微观到宏观，从具体分析到概括总结的一部研究论著，内容涵盖万有，能够应用到一切学科乃至于一切现象和事物中，算卦相命只是其细枝末节，很小的一个应用而已。《易经》中的六十四卦，每卦均有好有坏，通过爻与爻、爻与卦、卦与卦之间的关系，告诉人们吉凶祸福的主宰，在人而不在事，在内而不在外。

疫情三年，我们为其所困，想必都对这个“困”字有所感受，因此在这里要和大家分享的，即是六十四卦中的“困”卦。

困卦上为兑（泽），下为坎（水），即名泽水困。来看看这卦的卦辞和象辞：

困：亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。

象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。

白话文解释：

困卦：通泰。卜问王公贵族之事吉利，没有灾难。筮遇此爻，有罪之人无法申辩清楚。

《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坎，坎为水，水渗泽底，泽中干涸，是困卦的卦象。君子观此卦象，以处境艰难自励，穷且益坚，舍身捐命，以行其夙志。

从“困”的字义可知，困卦代表很大的困难，被困住了，主大凶象，是《易经》中四大难卦第四卦，意为四处无援，最困难之时。但是看了这卦的卦辞和爻辞，我们是不是有点疑惑了？有两个问题随之而生：这卦辞分明是说通泰、吉利，象辞虽说这个卦象为困，处境会艰难，不过也并没有说大凶啊，从卦辞和卦所主的凶相之间好像有矛盾？这个卦只针对王公贵族才能吉利，难道《易经》也分阶级等级？

我们将这两个问题先放下，先看看孔子在《易经系辞》中是如何理解困卦的：

困，德之辨也......困，穷而通......困以寡怨......

南怀瑾先生在《易经系传别讲》中对忧患意识以及孔子对困卦的注解是这样讲述的：

最近大家常常谈到忧患意识的问题，很多人都写文章。我说忧患意识用不着写文章......中国文化对忧患意识的看法，就是“人无远虑，必有近忧”，两句话讲完啦！这就是忧患的道理。中国文化的人生哲学就是这两句话。若没有长远深入的思考，便会有不虞之事发生，所以人生永远都在忧患之中。谈到忧患，我在《失落的一代》一篇文章中早就讲过，为我们大家算八字，我们都是生于忧患，死于忧患。我们要能把自己埋在泥巴里，像打地基一样，要有把自己作基础的精神，后一代才有希望，大楼才能盖得起来。所以我们这一代是奠基础的，是“生于忧患，死于忧患”的八字。因此，忧患意识还有什么好讲的？不过，孔子在这里讲到了这个问题：

......“困”，碰到困难才会深思，才会用思考，才能激励上进，所以说是“德之辨也”。

......这是孔子提出九个卦（履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽）的忧患意识。无论时代是治世也好、乱世也好，人生必须具备这九个条件。忘记了立足点，不晓得谦退，碰到困难就灰心失望，在损益之间不知道利用。人人都怕失败，不知道失败是成功之母啊！所以失败的真正名字是成功，成功的妈妈就是失败。

看到这里，我们是不是才明白，尽管人生会遭遇困境，但只要能坚守正道（贞），深入思考，认真反省，进修自己的品德而不失节操（德之辨），在身陷困逆境地时不怨天尤人，自勉自坚，泰然处之（困以寡怨），仍能不失其志，遵循正道而善于变通（穷而通），这样就自能趋吉避凶，走出困境达到亨通（亨）。这样做，就可谓之“大人”，自天佑之，吉无不利（吉），不会有什么过失（无咎）。也明白了《易经》原文中的“大人”，并非是白话文中所解释的王公贵族，而是具有高尚道德品格、远大抱负和胸怀广阔之人，是为实现自己的志向，不惜牺牲生命的君子（君子以致命遂志），如司马迁，如周文王、孔子、左丘等等，均是“大人”。与之相反，如采取不正当的手段，就会愈陷愈深，那样的人就是“小人”，则必有大凶出现。

由此可知，无论外界现象如何变化，外在环境如何困难，人的本质和内心境界决定了一切事物的发展方向和最终结局。不仅困卦如此，《易经》六十四卦中对人生、宇宙分析和总结的大原则均是如此，即任何事物的发展都是天命，人事各占一半且互为因果。中国文化对此的理解和认知，可用《菜根谭》中这段文字来概括：

天命又如何，人定能胜天；

天薄我以福，吾厚吾德以迓之；

天劳我以形，吾逸吾心以补之；

天厄我以遇，吾亨吾道以通之。

天且奈我何哉！

如何学以致用

学习的目的有两个，一为增长知识，二为实际应用，即学以致用。如不能学以致用，那这样的学习就没有实际意义。古人的教育理念是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

在困境中的每个人都将面临巨大的考验，悲观者就此沉沦，乐观者愤发而起。在经典的教导和历史的经验中，我们看到了古人的脱困之道，教会我们不要因深陷困境而失去信心，无论顺逆，均应以冷静、乐观的心态，坚守正道、勤修德业、积极思考、努力上进，要看得远一点，切勿一叶障目；要时刻警醒自己“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，无论祸福均能保持泰然之心处之。如此，则吉。

近日，国务院发布了防疫“新十条”，朋友发微信给我，说：三年疫情就要过去了，这是对我们每个人的考验，身心煎熬......问我：疫情后最想做的是啥事？答曰：在疫情中随遇而安，疫情后随缘度日。

正所谓“多难兴邦”，中华民族和中华文明几千年来历经无数浩劫，中华民族的发展史和文明史，就是炎黄子孙与天灾人祸的斗争史。这三年大疫，也必将在历史中留下痕迹，至于如何记录与评说，那就是后人的事了。

以上，是我学习的点滴心得。当然，以我之浅薄愚痴，对中国传统文化的学习尚未能触及门槛，但已受益匪浅。